“五达道”也称为儒家五伦，即是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系，五伦关系是中国农耕社会维系社会和谐的伦理基石。但在儒家文化的演绎中，儒家也被注入了一些封建的思想，如把五伦变成“三纲五常”，什么君为臣纲、夫为妻纲，君要臣死，臣不得不死等等。

　　蔡老师在解释五伦关系应用在现代社会与商业文明伦理中，以“课题分离”原则重构五伦关系，打破“你敬我才忠”的功利互锁逻辑，可为中国新商业伦理提供核心范式，推动企业从逐利主体升华为文明载体。

五伦本质：角色化责任与“课题分离”

　　五伦的核心在于单向度的绝对责任：君仁不以臣忠为前提，父慈不以子孝为条件。责任独立于他者反馈，而是基于主体身份的伦理自觉。因为，每个人都是自我修行的主体，当老板也是，担当每个社会的角色都是实现“仁”的主体。

　　在中国古代的商帮，也将五伦精神融入商业实践。晋商“守信重义”，战乱中仍“见票即兑”，因诚信是其独立课题，徽商“财自道生，利缘义取”，将逐利纳入道德自律框架。

　　“课题分离”可以破解前提互锁的商业与管理困境：若老板因员工不敬业而削减福利，或员工因老板不仁而消极怠工，实则是责任转嫁的“双向绑架”。新商业伦理要求企业以制度保障员工权益（老板课题），员工以敬业实现自我成长（员工课题），二者互不捆绑。

商业主体的责任伦理实践

　　首先是老板与员工。制度先于交易是老板的课题，企业必须建立尊重人的制度、以人为本，而非以“仁义”交换“敬业”。华为“奋斗者精神”的本质是员工将职业视为修身场域，其敬业源于自我实现需求，与老板态度无关，暗合《大学》“如切如磋者，道学也”的修身逻辑。

　　其次是企业对社会。超越功利的担当，企业需主动承担纳税、环保、数据伦理等责任，与政策压力无关。必须承担为社会服务，生产更好的产品为人民对美好生活向往的需求服务。阳明学“亲民如保赤子”理念要求企业视用户为“朋友”，守“朋友有信”之伦，将社会责任内化为存在意义。

　　再次是企业家精神。企业家精神也是中国“士”的精神、君子精神，企业家也可以“先天下之忧而忧”，并推动“达者兼济天下”的社会实践。企业家当以财富为工具践行五伦责任，服务社会。

致中和，商业文明的平衡路径

　　《中庸》，“致中和，天地位焉，万物育焉”，致中和，企业家在其“位”上，是社会创新的主体、服务社会的主体、成就社会的主体。

　　企业家“执两用中”，可为商业提供动态平衡框架。致中和，可以摒弃零和博弈，追求义利共生。在新工业革命与技术不断进步的前提下，新能源汽车可以以技术调和环保与盈利，印证“义利合一”非乌托邦，而是可持续法则。

　　通过管理融合制度刚性与文化柔性，以新伦理平衡技术创新与人文边界。

　　企业家有责任，有担当，就有无限的创新动力，生生不息就是企业家精神的最好诠释，万物生焉。

结语：“万物并育”的商业文明

　　儒家认为，通过践行五达道，可实现“天下为一家”的太平和合境界。在现在商业发展的语境下，中国新商业可以以“五达道”为根，以“课题分离”为用，或许可以破解当下商业关系中前提互锁的囚徒困境，为世界商业伦理注入中国文化的共生之路。

　　生态共生、价值共创、文化共振应当是新商业文明的新标签，是万物并育的文化根基，是全新的人类商业文明。企业的本质是实现人类幸福，商业的本质是推动社会进步。

　　大家可以留意广东省中小企业发展促进会近期活动公告，我们将持续开展“三生有幸共创营”活动，请大家积极报名参加。